اين زمينه با اشاعره هم عقيده هستند . با اين وجود اين اعتقاد با باور و عمل خليفه دوم اهل تسنّن ناسازگار است . از عمر نقل شده است كه به هنگام تشكيل شوراى شش نفره براى تعيين جانشينِ خود مىگفت : لو كان سالم حيّاً ما جعلتها شورى ؛ « 1 » اگر سالم ( غلام ابوحذيفه ) زنده بود خلافت را به شورا نمىسپردم . و نيز در اين باره از وى نقل شده است : لو استخلفت سالماً مولى أبي حذيفة ، فسألني عنه ربي : ما حملك على ذلك ؟ لقلت : ياربّ ، سمعت نبيّك صلّى اللَّه عليه وآله وهو يقول : إنّه يحبّ اللَّه تعالى حقّاً من قلبه ؛ « 2 » [ اگر سالم بود ] او را جانشين خود مىكردم و پروردگارم در اين باره مىپرسيد كه چه چيزى باعث شد اين كار را انجام بدهى ؟ در پاسخ مىگفتم : پروردگارا ، از پيامبرت صلى اللَّه عليه وآله شنيدم كه مىگفت سالم حقيقتاً خداى تعالى را از صميم دل دوست مىدارد . سالم اهل ايران و غلام ابوحذيفه بوده است . پس به اعتقاد عمر ، كسى كه نه تنها قريشى ، بلكه عرب و آزاد هم نبوده شايسته گى خلافت و رياست مسلمانان را داشته است . علاوه بر آن ، شرط قريشى بودن امام با حديثى كه عايشه از پيامبر صلى اللَّه عليه وآله

--> ( 1 ) . عمدة القاري : 16 / 246 ؛ الإستيعاب في معرفة الأصحاب : 2 / 568 / ش 881 ؛ أسد الغابة : 2 / 246 ؛ الأعلام ( زركلى ) : 3 / 73 ؛ الوافي بالوفيات : 15 / 58 ؛ السيرة الحلبية : 2 / 186 . جملات ديگرى از وى و با سندهاى مختلفى نقل كرده‌اند ، به مانند : « لو كان سالمٌ حيّاً لأستخلفته » ؛ و يا « لو كان سالم حيّاً لما تخالجني فيه شك » كه بررسى اين روايات به طور مفصل در آخر همين كتاب و در بحث شورا خواهد آمد - انشاء اللَّه - . ( 2 ) . كنز العمّال : 12 / 675 / ح 36033 ؛ تاريخ مدينة دمشق : 58 / 404 ؛ كشف الخفاء : 2 / 323 ؛ حلية الأولياء : 1 / 177 ؛ جامع الأحاديث : 27 / 456 / ش 30473 ؛ فضائل الصحابة ( أحمد بن حنبل ) : 2 / 742 / ش 1287 ؛ صفة الصفوة : 1 / 383 - 384 .